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「am8.com亚美手机端下载」大唐书风影响下日本平安时期的三笔三迹

2020-01-11 16:32:13  作者:匿名  浏览:4934

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am8.com亚美手机端下载,日本古代文化的进步与文明,多赖于对中国先进文化的摄取与消化。公元五世纪汉字和儒家经典由百济传入日本,从而加速了日本从蒙昧时期走向近代文明。

一部日本的文化史,同时也是一部外来文化的吸收史。日本书道史里就记载了日本向中国不断学习书法的过程。日本书学泰斗中田勇次郎先生曾将日本书道的历史分成九个时期进行考察。在这九个时期里,来自中国的书法潮流随着中国王朝的更替,像不断起伏的波涛一样涌入日本。

这九个时期是:

(1)大和时代的百济书法;

(2)飞鸟时代的隋唐书法;

(3)奈良时代的晋唐书法;

(4)平安时代的唐代书法:

(5)镰仓时代前半期的宋代书法;

(6)镰仓时代后半期至南北朝时代的元代书法;

(7)室町时代的明代书法;

(8)江户时代的唐样书法;

(9)大正时代的北碑派书法。

平安时代是一个承上启下,继往开来的时代,是日本书道史上的黄金期。在这个时代,初期涌现了平安三笔,即空海、嵯峨天皇、橘逸势;中期又出现了日本三迹,即小野道风、藤原佐理、藤原行成;后期兴起了假名书道,从而形成了日本独特的“和样”书道,与中国称之为“唐样”的书法形成了双峰对峙的两大阵营。

空海 风信贴(局部)

嵯峨天皇 李峤杂咏残卷

最澄 羯磨金刚目录

小野道风 屏风士代(之一)

藤原佐理 离洛贴(局部)

藤原形成笔 本能寺切

研究中国书法史,尤其是唐代书法,如果没有日本平安时期的书法作为对比,其思考必固执,其视野必狭窄,其判断必拘滞,其结论必片面。有一个异域文化的参照,可以帮助我们更清晰地认清自己的长短优劣,重视日本书法相对于中国书法的意义,重视它的参照利用价值。

空海 金刚般若经开题残卷

而对中国书法学习成就最高者则为平安时期的“平安三笔”“日本三迹”:

初期“平安三笔”为:空海、嵯峨天皇、橘逸势;

中期“日本三迹”是:小野道风、藤原佐理、藤原行成;

|空海|

“三笔”之空海,不仅佛学修养高,书法也写得好。

入唐前,受奈良时代晋唐书风的熏陶;

延历二十三年(804)七月,31岁时入唐后,又受唐代书风的影响,渐渐形成自己的风格,占据了日本书法史上的制高点。

空海通晓中日两国书法,楷、行、草自不必说,篆、隶及飞白书也十分娴熟,平安时代以来,更被誉为“大师流”。

被公认为空海真迹的:入唐前的《聋瞽指归》;在唐期间的《三十帖册子》;归回日本后的《风信帖》《灌顶历名》《金刚般若经》《崔子玉座右铭》《真言七祖像赞并行状文》等。

从右向左依次为:《灌顶历名》《三十帖册子》《聋瞽指归》

《风信帖》是空海致最澄三通信札并为一卷的总称,也是空海回日本后最重要的书法代表作。

空海 《崔子玉座右铭》(局部)

传空海 篆隶千字文断简

益田池碑铭断简

|嵯峨天皇|

嵯峨天皇的时代,是日本历史上有名的弘仁时代。

在这个时代里,中国文化备受推崇。

而嵯峨天皇也作为“三笔”的成员,

在日本书法史上占据了主要的地位。

他的书法传世之作,以《光定戒牒》《哭澄上人诗》《李峤杂咏残卷》最负盛名。

嵯峨天皇 《光定戒牒》

嵯峨天皇 《哭澄上人诗》

嵯峨天皇 《李峤杂咏残卷》

|橘逸势|

橘逸势,“橘秀才”,是左大臣橘诸兄的曾孙。

在平安三笔之中,书道造诣也是不同凡响。

书法唯有《伊都内亲王愿文》是公认的传世代表作,书法端庄豪迈、遒劲雄浑。

橘逸势 《伊都内亲王愿文》

除了平安初期活跃于书坛的三笔——空海、嗟峨天皇、橘逸势,

日本书道史上的“三迹”,也极为重要。

|小野道风|

小野道风 《屏风土代》之一

小野道风 《屏风土代》之二

|藤原佐理|

藤原佐理 《女车帖》

|藤原行成|

藤原行成 白氏诗卷(之三)

藤原行成 《本能寺切》

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